عنوان دومین مطلب آزمایشی من

این متن دومین مطلب آزمایشی من است که به زودی آن را حذف خواهم کرد.

زکات علم، نشر آن است. هر وبلاگ می تواند پایگاهی برای نشر علم و دانش باشد. بهره برداری علمی از وبلاگ ها نقش بسزایی در تولید محتوای مفید فارسی در اینترنت خواهد داشت. انتشار جزوات و متون درسی، یافته های تحقیقی و مقالات علمی از جمله کاربردهای علمی قابل تصور برای ,بلاگ ها است.

همچنین وبلاگ نویسی یکی از موثرترین شیوه های نوین اطلاع رسانی است و در جهان کم نیستند وبلاگ هایی که با رسانه های رسمی خبری رقابت می کنند. در بعد کسب و کار نیز، روز به روز بر تعداد شرکت هایی که اطلاع رسانی محصولات، خدمات و رویدادهای خود را از طریق بلاگ انجام می دهند افزوده می شود.

۰۹ فروردين ۹۵ ، ۱۱:۴۲ ۱ نظر موافقین ۰ مخالفین ۱
احمد تنابنده

عنوان اولین مطلب آزمایشی من

این متن اولین مطلب آزمایشی من است که به زودی آن را حذف خواهم کرد.

مرد خردمند هنر پیشه را، عمر دو بایست در این روزگار، تا به یکی تجربه اندوختن، با دگری تجربه بردن به کار!

اگر همه ما تجربیات مفید خود را در اختیار دیگران قرار دهیم همه خواهند توانست با انتخاب ها و تصمیم های درست تر، استفاده بهتری از وقت و عمر خود داشته باشند.

همچنین گاهی هدف از نوشتن ترویج نظرات و دیدگاه های شخصی نویسنده یا ابراز احساسات و عواطف اوست. برخی هم انتشار نظرات خود را فرصتی برای نقد و ارزیابی آن می دانند. البته بدیهی است کسانی که دیدگاه های خود را در قالب هنر بیان می کنند، تاثیر بیشتری بر محیط پیرامون خود می گذارند.

۰۹ فروردين ۹۵ ، ۱۱:۴۲ ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
احمد تنابنده

پای درس استاد(قسمت چهارم)

فلسفه الهی و حقایق علمی

 

  • نباید تصور شود که تنها فلسفه ی مادی است که حقایق علمی را می پذیرد و قوانین حاکم بر پدیده های جهان و فعل و انفعالات آنها را تصدیق می کند و فلسفه ی الهی آنها را انکار و تئوری آفرینش را "به جای آنها" می پذیرد.

نگرشی در موضوات مسائل بنیادی که فلسفه های الهی و مادی به دو صورت متناقض به آنها پاسخ می گویند روشن می کند که محل نزاع بین دو فلسفه،ارتباطی با مسائل تجربی ندارد و مسائل علوم به هر صورتی حل شود تاثیری در پاسخگویی به آنها نخواهد داشت مثلا؛اثبات یا رد فضای اقلیدسی هیچگونه دلیل و یا تاییدی برای صحت یا بطلان فلسفه ی الهی یا مادی نیست،زیرا موضوع بحث در مسائل فلسفی غیر از موضوع بحث در مسائل علوم است و روش تحقیق درباره ی آنها نیز تفاوت دارد.

 

بنابر این نباید تصور شود که تنها فلسفه ی مادی است که حقایق علمی را می پذیرد و قوانین حاکم بر پدیده های جهان و فعل و انفعالات آنها را تصدیق می کند و فلسفه ی الهی آنها را انکار و تئوری آفرینش را "به جای آنها" می پذیرد،مادیون می گویند که این تئوری آفرینش در اثر نشناختن علل و اسباب مادی به وجود آمده است و هنگامی که نظام اسباب و مسببات مادی در اثر پیشرفت علوم تجربی،به طور کامل شناخته شود دیگر جایی برای نظریه ی "خلق پدیده ها" و وابستگی آنها به اراده ی خالق باقی نمی ماند،ولی می دانیم که بحث مادی و الهی بر سر اثبات یا نفی روابط پدیده ها و کیفیت وابستگی آنهابه یکدیگر و شناخت قوانین حاکم بر طبیعت نیست،بلکه بحث بر سر این است که آیا جهان ماده با همه پیوندهایی که میان پدیده های آن برقرار است چه آنهایی که تاکنون شناخته شده و چه آنهایی که هنوز هم ناشناخته مانده است وابسته به موجودی ورای ماده هست یا نه؟

بدیهی است در صورتی که چنین وابستگی وجود داشته باشد مشابه و هم سنخ وابستگی پدیده های مادی به یکدیگر نخواهد بود که با "روش تجربی"مورد مطالعه قرار گیرد زیرا همانگونه که خود موجود غیرمادی را(درصورت تحقق)با تجربه ی حسی نمی توان شناخت وابستگی پدیده های مادی را هم نمی توان بوسیله ی ابزار و ادوات آزمایشگاهی مورد بررسی قرار داد.

 

منبع:کتاب "پاسداری از سنگرهای ایدئولوژیک" علامه مصباح یزدی

 

***

پی نوشت:

 

از این که چند روزی نتوانستم مطلبی نوشته و منتشر کنم عذر تقصیر می طلبم،کارهای مهمی داشتم که می باید آنها را به انجام رسانم.

مطلب مهمی که ذهنم را مشغول کرده سخنان اخیرا رد و بدل شده ضمن سخنرانی های رئیس جمهور روحانی و رئیس جمهور اوباما در مجمع عمومی سازمان ملل متحد است،به نظر من شیب تنزل هر دو از مواضع قبلی دول متبوعشان خیلی تند بود!امیدوارم این رفتارها از روی شتاب زدگی و عجله نباشد،چه اگر باشد فرصت درک صحیح از سود و زیان،خیر و شر و سره را از ناسره بخصوص از طرف ایرانی خواهد گرفت.

 

یاعلی(علیه السلام)
۰۳ مهر ۹۲ ، ۱۱:۵۷ ۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰
احمد تنابنده